12月1日上午，武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國戲曲學(xué)會副會長、武漢大學(xué)人文社科研究院駐院研究員鄭傳寅教授應(yīng)邀蒞臨我院，為我院師生帶來了一場題為“悲劇形態(tài)的多樣性”的學(xué)術(shù)講座。本次講座在逸夫樓A2014舉行，由安鮮紅副教授主持。

講座伊始，安老師簡要介紹了鄭教授的高尚品德和學(xué)術(shù)成就，深切表達(dá)了她對鄭教授為人為學(xué)境界之高的崇拜和尊敬。安老師提到，鄭教授雖已至古稀之年，但學(xué)術(shù)熱情絲毫不減，每天工作時間長達(dá)10小時以上，是值得我們青年一輩學(xué)習(xí)的榜樣。

伴隨著師生熱烈的掌聲，鄭教授開始將自己與戲劇的前世今生娓娓道來。1965年，鄭教授考上武漢大學(xué)，選擇了漢語言文學(xué)專業(yè)。隨著深入學(xué)習(xí)，他對戲劇文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。他提到，戲劇文化圈包括基督教文化和佛教文化，他研究中國戲劇的念頭是從對世界戲劇包括歐美戲劇、日本戲劇、東南亞戲劇和泰國戲劇的關(guān)注中得來的。當(dāng)今，獲評諾貝爾文學(xué)獎的作品大多與戲劇有關(guān)，這一點足以證明戲劇研究的重要性。本次講座，鄭教授依次從“悲劇”一詞的三重含義、悲劇概念的引進(jìn)、何為悲劇以及中國古代戲劇中有無悲劇性等方面做了詳細(xì)分享。

什么是悲劇？這里指的是與喜劇相對應(yīng)的一種戲劇形式。從審美形態(tài)出發(fā)，戲劇分為悲劇和喜劇兩大類別，這一分類始于公元前6世紀(jì)后期的古希臘，此后悲劇與喜劇成為西方美學(xué)、戲劇學(xué)的重要理論范疇，也是西方劇壇的基本格局。悲劇概念的引進(jìn)，最初是從日本翻譯出版的英語詞典《韋伯斯特氏新刊大辭書和譯字匯》中的“tragedy”的譯法“悲劇”來的，即“悲哀的演劇”，“悲哀可憐情節(jié)的演劇”。實際上，這一概念是對“tragedy”的一種誤讀，對后來悲劇概念傳入中國產(chǎn)生了極大的影響，也同時奠定了中國悲劇的一大特點。與中國人的理解截然不同的是，古希臘的悲劇并不強調(diào)以觀眾的眼淚為目標(biāo)，并非“悲哀可憐”的意思。鄭教授提到，“悲劇”一詞真正從大陸出現(xiàn)，是在1903年的“黨人碑”。而對于悲劇理論的總結(jié)，他認(rèn)為黑格爾的觀點比較準(zhǔn)確。他還從王國維對悲劇一詞的理解，魯迅、胡適、古希臘索福克勒斯和德國哥沙爾等國內(nèi)外學(xué)者對悲劇的研究方面，論述了西方悲劇的單一性特點，回答了中國古代戲劇有無悲劇性這一依然存疑的論題。

另外，鄭教授從何為悲劇、悲劇人物、悲劇結(jié)構(gòu)和悲劇快感等層面，講述并分析了《俄狄浦斯王》、《奧賽羅》等典型的高悲劇和悲喜劇要素相結(jié)合的中國古代戲劇故事，如《竇娥冤》、《榆樹下的欲望》、《雷雨》等有別于古代悲劇形態(tài)和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代悲劇以及用喜劇手法傳達(dá)悲劇性體驗的荒誕劇《等待戈多》。

講座尾聲，在座師生踴躍提問。鄭教授回答了大家對于中國悲劇中為何既有悲劇因素也有喜劇因素，而西方悲劇則只有悲劇因素產(chǎn)生的問題。鄭教授指出，中國人的思維具有整體性特點，西方人的思維具有分析性特點，兩者審美觀也不同。中國人從老子、孔孟開始，就認(rèn)為美是相輔相成的，強調(diào)不同成分之間相互吸引，相反的成分未必互相抵消，單一的是不美的。我們向來欣賞綜合之美，認(rèn)為綜合之美才是有生命力的。既有悲劇又有喜劇的特點，在東方悲劇作品中尤為明顯；而西方悲劇作品之所以悲是悲、喜是喜，與他們航海業(yè)發(fā)達(dá)有很大的關(guān)系。所以他們強調(diào)沖突，我們偏愛和諧。

專家簡介：

鄭傳寅，武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1970年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，曾任武漢大學(xué)文學(xué)院院長、中國戲曲學(xué)會副會長；現(xiàn)任武漢大學(xué)人文社科研究院駐院研究員、武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二級教授。有《傳統(tǒng)文化與古典戲曲》《中國戲曲文化概論》《古代戲曲與東方文化》《中國戲曲》《海內(nèi)外中國戲劇史家自選集——鄭傳寅卷》《中國戲曲史》（教育部“馬工程”教材，主編）《歐洲戲劇史》（與人合著，普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材）等在海內(nèi)外出版。最近出版了六卷本的《鄭傳寅文集》。