11月27日下午，中國人民大學(xué)文學(xué)院耿幼壯教授應(yīng)邀蒞臨我院，為外國語學(xué)院師生進(jìn)行了題為《伊格爾頓后期文學(xué)思想研究》的講座。本次講座于逸夫人文樓A4011舉辦，由外國語學(xué)院陳西軍教授主持。

本次講座中，耿教授著重探討伊格爾頓后期的文學(xué)思想。講座伊始，耿教授指出，近年來，英國著名文學(xué)理論家特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）連續(xù)出版了兩部以細(xì)讀為特點(diǎn)的實踐批評著作和一部思辨的“純”文學(xué)理論著作，它們分別是《怎樣讀詩》（How to Read a Poem，2007）和《如何閱讀文學(xué)》（How to Read Literature，2013），以及更為引人注意的《文學(xué)事件》（The Event of Literature, 2012）。因伊格爾頓后期的文學(xué)思想、文學(xué)理論與神學(xué)理論密不可分，外界認(rèn)為其早、中、晚期的文學(xué)思想存在斷層現(xiàn)象。但耿教授提出，這些都只是表面的現(xiàn)象。事實上，伊格爾頓從未放棄文學(xué)，也始終不曾離開理論，在其早期和后期文學(xué)理論之間更不存在任何斷裂。或者更準(zhǔn)確地說，伊格爾頓后期文學(xué)思想是其整個學(xué)術(shù)生涯的必然結(jié)果。所以，“思想斷層”這一說法并不成立。

耿教授認(rèn)為，成熟期的伊格爾頓之文學(xué)—理論的確有一些不同以往的特色，其中之一就是與神學(xué)之間的隱在聯(lián)系，而這也正是本次講座所要探討的一個主要問題。耿教授以“神學(xué)文學(xué)符號”一詞來概括伊格爾頓后期的文學(xué)思想，并引用其作品中的‘化身謬誤’這一概念來突出伊格爾頓的神學(xué)特色。于此，耿教授解釋了為何伊格爾頓的思想不存在斷層。伊格爾頓早期作品為神學(xué)文學(xué)作品，這與其后期的方向相吻合，但這并不代表中期的斷層。因為從整體格局來看，伊格爾頓各個時期的思想都存在內(nèi)在聯(lián)系。耿教授用一句話總結(jié)道：從始至終都有神學(xué)維度，神學(xué)思想中蘊(yùn)含文學(xué)內(nèi)容。身為左翼派批判家的伊格爾頓，其文學(xué)、政治、宗教三合一的思想一直為外界所關(guān)注。以此為切入點(diǎn)，耿教授介紹了其他文學(xué)家對伊格爾頓特色思想的探索，并總結(jié)伊格爾頓的宗教背景和早年經(jīng)歷對其思想形成的深刻影響。

之后，耿教授以“符號”、“語言”、“身體”三個關(guān)鍵詞，來介紹伊格爾頓的后期文學(xué)作品和思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和理論分別是感覺特殊物和認(rèn)識普遍物。伊格爾頓對“身體”與“語言”的探索，正是從最根本的角度來探索文學(xué)思想。因此，伊格爾頓后期提出，要對文學(xué)與理論的關(guān)系重新進(jìn)行探討。

在互動環(huán)節(jié)上，在場師生踴躍提問，耿教授一一耐心解答。講座最后，陳西軍教授作了簡短總結(jié)。至此，講座圓滿結(jié)束。

專家簡介：耿幼壯，美國俄亥俄大學(xué)哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授，英國劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院終身研究員，兼任國家社科基金專家評審組成員，《世界漢學(xué)》主編。主要研究領(lǐng)域為西方文論與比較文學(xué)、藝術(shù)史與藝術(shù)哲學(xué)、跨學(xué)科研究與文化研究。近年來的主要學(xué)術(shù)著作有：《翻譯的詩學(xué)》（編，中國人民大學(xué)出版社，2017）、A Poetics of Translation：Between Chinese and English Literature（co-ed., Baylor University Press, 2016）《敞開的視界——跨文化與跨學(xué)科視野下的文學(xué)研究》（北京大學(xué)出版社，2016）、Between East and West / Word and Image（Baylor University Press, 2015）、《傾聽：后形而上學(xué)時代的感知范式》（北京大學(xué)出版社，2013）。